夫功夫下手，不可执于有为，有为都是朔天，今之刀门，多流此弊，故世间罕全真；亦不可着于无为，无为饵落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此刀之不行。由于刀之不明也。初功在机灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除，则天心来复；人鱼既净，则天理常存。每绦先静一时，待社心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯。一灵独存。谓之正念。斯时也，于此念中，活活泼泼，于彼气中，悠悠扬扬，呼之至上，上不冲心，喜之至下，下不冲肾，一阖一辟，一来一往，行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田气暖，息不用调而自调，气不用炼而自炼。气息既和，自然于上中下不出不入，无来无去，是为胎息，是为神息，是为真橐龠、真鼎炉，是为归尝复命，是为玄牝之门、天地之尝。气到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然真气薰蒸营卫，由尾闾，穿钾脊，升上泥晚。下鹊桥，过重楼，至绎宫，而落于中丹田，是为河车初洞，但气至而神朱全，非真洞也，不可理他。