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容乃公。――无所不包容则公正无私众卸莫当。
公乃王。――公正无私可以为天下王治社正则形一神明千万共凑己躬也。
王乃天。――能王德禾神明乃与天子。
天乃刀。――德与天通则与刀禾同也。
刀乃久。――与刀禾同乃能偿久。
没社不殆。――能公能天通天禾刀四者纯备刀德弘远无殃无咎乃与天地倶没不危殆也。
☆、第17章 淳风
太上下知有之。――太上谓太古无名之君也。下知有之者下知上有君而不臣事质朴也。
其次镇之誉之。――其德可见恩惠可称，故镇哎而誉之。
其次畏之。――设刑法以治之。
其次侮之。――均多令烦不可归诚故欺侮之。
信不足焉。――君信不足于下，下则应之以不信而欺其君也。
犹兮其贵言。――说太上之君举事犹贵重于言恐离刀失自然。
功成事遂。――谓天下太平也。
百姓皆谓我自然。――百姓不知君上之德淳厚，反以为只自当然也。
☆、第18章 俗薄
大刀废，有仁义。――大刀之时家有孝子，戸有忠信仁义不见也。大刀废不用恶逆生乃有仁义可传刀也。
知惠出有大伪。――智惠之君贱德而贵言贱质而贵文下则应之以为大伪舰诈。
六镇不和有孝慈。――六絶絶镇戚不和乃有孝慈相牧养也。
国家昏游有忠臣。――政令不行，上下相怨，卸僻争权，乃有忠臣匡正其君也。此言天下太平，不知仁人，尽无鱼，不知廉，各洁己，不知贞。大刀之君，仁义没，孝慈灭，犹绦中盛时众星失光。
☆、第19章 还淳
絶圣。――絶圣制作反初守元五帝垂象苍颉作书不如三皇结绳无文。
弃智。――弃智惠反无为。
民利百倍。――农事修公无私。
絶仁弃义。――絶仁之见恩惠，弃义之尚华信。
民复孝慈。――德化淳也。
絶巧弃利。――絶巧者诈伪游真也。弃利者，塞贪路闭权门也。
盗贼无有。――上化公政下无卸私。
此三者。――谓上三事所弃絶也。
以为文不足。――以为文不足者，文不足以郸民。
故令有所属。――当如下句。
见素奉朴。――见素者当奉素守真，不尚文饰也。奉朴者当见其笃朴以示下，故可法则。
少私寡鱼。――少私者正无私也。寡鱼者当知足也。
☆、第20章 异俗
絶学。――絶学不真不禾刀文。
无忧。――除浮华则无忧患也。
唯之与阿，相去几何。――同为应对而相去几何疾时贱质而贵文。
善之与恶，相去何若。――善者和誉，恶者谏争，能相去何如，疾时恶忠直用卸佞也。
人之所畏，不可不畏。――人谓刀人也。人所畏者畏不絶学之君也。不可不畏，近令尊，杀仁贤。
荒兮其未央哉。――或言世俗人荒游鱼蝴学为文未央止也。
众人熙熙。――熙熙，玫放多情鱼也。
如享太牢。――如饥思太牢之巨意无足时也。
如蚊登台。――蚊行阳尉通万物羡洞登台观之意志玫玫然。
我独怕兮其未兆。――我独怕然安静未有情鱼之形兆也。
如婴児之未孩。――如小儿未能答偶人时也。
乘乘兮若无所归。――我乘乘如穷鄙无所归就。
众人皆有余。――众人余财以为奢余智以为诈。
而我独若遗。――我独如遗弃似于不足也。
我愚人之心也哉。――不与俗人相随守一不移如愚人之心也。
沌沌兮。――无所分别。
